Casou com uma mulher velha, feia e tão pobre quanto ele - tema constante em suas autolamentações. Numa peça cômica intitulada O casamento de Rutebeuf, fazendo um jogo de palavras, o poeta se refere a sua esposa: “Quando casei com ela, estava pobre e embaraçada (grávida), / e eu também estava tão pobre e embaraçado (sem dinheiro) quanto ela. / Ela não é gentil nem bonita, é magra e seca, / tem cinquenta anos na sua tigela, / mas pelo menos não tenho medo de que me traia”.

Teria realmente 50 anos completos a Sra. Rutebeuf? Ou essa idade lhe terá sido atribuída por mero exagero poético? O fato é que há referências à fecundidade dela, pois em outras obras o poeta refere que ela continua lhe dando filhos. Rutebeuf era, ao que parece, “clerc”, ou seja, supõe-se que tenha recebido ordens menores, que na época eram conferidas a pessoas que não se destinavam ao estado sacerdotal, mas casavam e tinham vida de leigos comuns. Seus escritos revelam profunda religiosidade, sem embargo da marcada nota de anticlericalismo sempre presente, quase uma ideia fixa. Os monges relaxados e glutões, os padres de má vida, os dominicanos e franciscanos que ele abominava eram alvo contínuo de suas sátiras.

A esse respeito, assim se exprime Jubinal, na introdução às obras completas de Rutebeuf: “Se procurarmos nos dar conta do caráter geral e particular da poesia de Rutebeuf, encontraremos que ela sobretudo se faz notar pela causticidade, pela malícia, pela ironia. O velho trovador fustiga para todos os lados, sem se preocupar com quem ferirá; morde de bom grado a todos, por vezes até ao sangue; grita, troveja, invectiva, denuncia todos os abusos. Mas o fato predominante de suas rimas, o fato que retorna incessantemente em suas venenosas estrofes é seu amor pelas cruzadas e seu ódio contra o clero. Notemos, entretanto, que Rutebeuf jamais ataca o dogma ou Deus, mas o padre. No século XIII, era ardente a fé; o pensamento reformador que lançou luzes tão terríveis no século XVI ainda não existia. Assim, somente o mau uso que os eclesiásticos faziam de suas riquezas e de sua influência é que era criticado, mas respeitava-se a origem de seu poder e separava-se com razão, como coisas distintas, o levita do santuário.” (1839, vol. I, p. XX-XXI)

Rutebeuf viveu intensamente, ao que parece em contato com todos os segmentos da sociedade, sendo protegido do Conde de Poitiers (irmão do Rei São Luís) e, em certo período, do próprio monarca. Compôs peças claramente por encomenda remunerada, como elogios fúnebres e panegíricos. Mas o maldito jogo de dados, do qual se queixa, o impediu de acumular fortuna. Parece ter admirado muito o Rei São Luís, embora em algumas passagens lamente o fato de este se ter pela segunda vez lançado em Cruzada (o que Rutebeuf reputava fato prejudicial ao reino) e embora, também, o apoio dado pelo monarca às Ordens mendicantes novas não lhe agradasse.

Em resumo, parece ter sido uma pessoa infeliz, atormentada, sujeita a influências diversas e, sempre, colocando seu estro a serviço da própria sobrevivência. Mais do que um exemplo de lógica e coerência, seu estudo se reveste de especial interesse por mostrar a diversidade de influências culturais e até ideológicas, muitas vezes conflitantes e contraditórias, que agitavam a exuberante sociedade medieval - bem diferentemente do que imaginem muitos autores modernos.