O mais alarmante, no entanto, é saber que, infelizmente, o contexto escolar, eventualmente, também se organiza a partir de classificações atreladas ao mérito e a comparações. A lógica da competição alimenta o ressentimento, pois os que não conseguem alçar voos mais altos podem se sentirem incapazes, fracassados e sem reconhecimento algum. Nesse terreno, é muito comum a presença de termos como “protagonismo” e “empoderamento”, tanto nos documentos oficiais que norteiam a prática educativa, como na ambiência das escolas. Vale ressaltar que o protagonista pressupõe o antagonista e o coadjuvante. E o tal “empoderado” tem, à primeira vista, mais poder que alguém. Nesse sentido, o espírito coletivo não é, a rigor, considerado, valorizado, tampouco construído. Pelo contrário, fomenta-se o egoísmo e o individualismo, o que resulta em relações apáticas, letárgicas e, provavelmente, beligerantes. Como nos alerta Fernando Magalhães, filósofo brasileiro, “o grau de exacerbação do individualismo deixou para trás um passado inspirado em ideias de solidariedade e estimulou uma sociedade tacanha que forjou uma sociedade completamente apática”.

À vista desse fenômeno da contemporaneidade, a seara da educação de qualidade, majoritariamente permeada pela narrativa competitiva, passa ser a concorrência com base na abundância e na importância de conteúdos escolares, em oposição à construção da cidadania e ao bem-comum, com foco na força da coletividade. Indubitavelmente, a excelência acadêmica é central para se enveredar avanços científicos e tecnológicos. Contudo, a cultura dos “ganhadores” e “perdedores” precisa ser ponderada e superada. Frente a essa inoportuna dicotomia, Michael J. Sandel, filósofo estadunidense contemporâneo e professor de Harvard, preconiza um exame mais elaborado e minucioso sobre os conceitos no que tange ao triunfo e à derrota, bem como a dinâmica da humildade na tentativa de transcender uma sociedade demasiadamente polarizada e desigual, de modo a construir atividades sociais mais democráticas, coletivas, justas e compartilhadas.

No avesso da arena moderna da competição enormemente atravessada pela meritocracia, bem como da afirmação de Sandel, ou seja, “quem faz sucesso tende a achar que é graças a si mesmo”, a filosofia Ubuntu apregoa a práxis humana por um viés de convivência harmoniosa e calcada na categoria do “nós”, como elemento imperioso no cenário social. Ademais, resgata que a essência humana é parte de um universo maior e coletivo, assim como articula o respeito pela comunidade, pela integração da sociedade e pelo bem-comum. Mahatma Gandhi, líder político e religioso indiano, ratifica essa concepção de vida ao asseverar que “há dois tipos de pessoas: as que fazem as coisas, e as que dizem que fizeram as coisas. Tente ficar no primeiro tipo. Há menos competição”.

Em relação à selvageria do dia a dia, entremeada pela rivalidade insana e pelo visceral embate, em busca da riqueza material, do poder e dos mais altos lugares no topo da pirâmide social, eclipsando, destarte, o preponderante papel do outro para o nosso pleno fazer, ser e agir, Slavoj Zizek, filósofo esloveno, oferece-nos a seguinte reflexão: “estamos presos em uma competição doentia, uma rede absurda de comparações com os demais. Não prestamos atenção suficiente no que nos faz sentir bem porque estamos obcecados medindo se temos mais ou menos prazer do que o restante”.