Não pretendemos, aqui, trazer detalhes biográficos sobre Abdias, tampouco discutir conceitos e iniciativas por ele levados a efeito. Faremos, mesmo que “en passant”, uma reflexão sobre algumas contribuições de Nascimento para a evolução das políticas públicas de afirmação da comunidade negra e também para a compreensão do racismo estrutural, que desvela descaradamente a realidade da inserção inferiorizante da comunidade negra nas articulações sociais e suas representações multidimensionais nos aspectos educacionais, econômicos, culturais e históricos. Esta é uma ínfima colaboração visando destacar a luta de um dos que passaram, para que permaneçam. É uma tentativa de evitar nossa tão conhecida capacidade de nos esquecermos dos degraus anteriores das escaladas rumo às conquista. 

Sabemos que, para se fortalecer a caminhada, há de se considerar os que vieram antes; dentre eles, Abdias do Nascimento, que permitiu com suas ações, um maior engajamento da comunidade negra atual e sobretudo dos jovens, frutos das ações afirmativas e políticas públicas correntes, que possibilitam a reconstrução da história do ser humano negro no Brasil e no mundo. Os reflexos de uma história inventada, contada do ponto de vista dos opressores, forjou uma subjetividade inferiorizada que será modificada pelo desvelar da verdadeira história e a conseqüente valorização da trajetória do negro no Brasil e no mundo, bandeira por Abdias empunhada.

Assim, em se falando de história, queremos destacar, particularmente, a criação da Lei 10.639/03, que torna compulsório o ensino de história e cultura afrobrasileiras nas escolas de ensino fundamental e médio. Esta, sem nenhuma dúvida, é uma conquista que se dá como reflexo da anterior luta de Abdias do Nascimento e outros militantes. Consideramos este, um grande avanço dentre os muitos que ainda precisam acontecer, pois compreendemos que a Educação possui papel decisivo na modificação da mentalidade da população mais pobre e discriminada e portanto, negra. 

É necessário reconhecer que a nascente que permite este desaguar de inúmeras percepções e ações afirmativas atuais no campo das políticas públicas, brota, também, deste trabalho de Nascimento, ao remexer o solo aparente das ideologias em busca das raízes mais profundas que expliquem o nascimento das ervas daninhas que deverão ser arrancadas gradativamente por todos os interessados por um solo fértil que alimente de maneira igualitária a todos os que têm fome de justiça, respeito, direitos e deveres, como qualquer cidadão reconhecido como tal.

Percebemos que as denúncias de Abdias do Nascimento, algumas constantes de sua obra literária, como por exemplo O genocídio do negro brasileiro, cuja primeira edição data de 1978, trazem consistência a esta teia de influências a favor da compreensão e da prática da luta antirracista no Brasil. Dentre outros, os conceitos de Panafricanismo, para o qual a contribuição de Abdias foi imensamente significativa e o Quilombismo, por ele proposto e explicitado como organização social e política, estruturam um pensamento, resgatam a história e apresentam práticas que elevam as referências negras brasileiras para além do folclórico, evidenciando um pensamento sólido que promova uma sociedade mais igualitária e consciente. Atualmente, a luta “abdiana” tem possibilitado uma maior centralidade das questões raciais no Brasil resgatando uma memória propositalmente apagada na tentativa (bem sucedida) de reforçar a ideia da inferioridade inerente a algumas raças, a negra, principalmente. Quanto mais estudo sobre Abdias do Nascimento, mais me encanta esta genialidade de quem pensava para além do aparente e do, já socialmente e intelectualmente, posto. 

Sou obrigado a confessar que meus conhecimentos sobre Abdias eram (e, de certa forma, ainda são, devido à vastíssima obra e atuação) elementares e não ultrapassavam os limites do socialmente permitido pela estruturação racista de nossa cultura. Daí, compreende-se a necessidade de que a luta pelo reconhecimento dos heróis negros brasileiros e mundiais contemple direitos de, por exemplo, dar-se o nome de Abdias do Nascimento à Casa da cultura e do artista francano. Foi assim que fui eu, me interessar mais por esta personalidade que, inclusive, recentemente, foi inscrito no Livro dos Heróis da Pátria, no Panteão da Pátria e da Liberdade Tancredo Neves, em Brasília. Estes são reconhecimentos necessários para uma sociedade que tem sua memória ancestral e atual fragilizada pelo desmerecimento, naturalizado e justificado, direcionado aos negros, chamados de “escravos”, ressaltando uma condição de inferioridade que chegou a ser “cientificamente” defendida. Hoje alegra-me a utilização do termo “pessoas escravizadas” em vez de “escravos”; pequenos conhecimentos e mudanças conceituais que fazem a diferença para a subjetividade dos indivíduos negros e lançam nova perspectiva para a sociedade em geral.

Abdias é mundialmente considerado uma das maiores personalidades da metade do século XX e início do XXI. Talvez o maior ativista e intelectual do movimento negro brasileiro, até o momento. Falar sobre Abdias é, essencialmente, discorrer sobre a luta social empenhada pela população negra. Luta ferrenha, política, travada em época de repressão ditatorial e pós-guerra mundial. Para nós, hoje, vale conhecer esta personalidade ímpar, reconhecer sua importância para o desenvolvimento do país e, quiçá, juntarmos forças na luta contra a desigualdade, desvelando e revelando a história contada pelos opressores e, portanto, cheia de vieses que intencionam deixar os indivíduos no desconhecimento e passividade provindos das consciências amansadas. Parabéns Abdias do Nascimento. É um imenso orgulho para mim e, penso eu, para qualquer francano cuja consciência não se encontre obnubilada pelos preconceitos, frutos, basicamente, da ignorância e do apagamento historicamente engendrado.

José Antonio Pereira ocupa a cadeira de número 09, na Academia Francana de Letras, tendo como patrono, Abdias do Nascimento.