Turismo religioso ajuda a cultuar santa

O professor de história Maurício Aquino percebeu que, a partir de 1999, com a criação da Diocese de Ourinhos, começaram os investimentos no culto da Santa do Vagão Queimado. Houve pesquisa na área de turismo da Faculdade Estácio de Sá. O termo vagão queimado surgiu em 1969, mas passou a ser amplamente utilizado em 1999.

O interesse econômico também prevaleceu para a administração municipal. O projeto envolvia a Igreja Católica, a faculdade Estácio de Sá e a prefeitura, de olho no turismo religioso.

O ex-prefeito Claudemir Ozório da Silva (PTB) criou um monumento na avenida Gastão Vidigal dedicado a Nossa Senhora da Aparecida do Vagão Queimado. "Havia projeto de turismo religioso envolvendo a região inteira. O culto foi construído ao longo de 50 anos, com altos e baixos, de 1999 a 2004 com a tentativa de vender à toda região. A imagem peregrinou nas cidades vizinhas durante procissões, mas a devoção pegou localmente como o símbolo do catolicismo de Ourinhos. Há lei aprovada na Câmara do município em 2006 que institui a data, dia 31 de julho, influenciada pelo trabalho da Igreja, prefeitura e imprensa".

Aquino explica também que o chute desferido contra a imagem da Nossa Senhora da Aparecida por um pastor da Igreja Universal, em 1995, ajuda a aumentar o culto à santa. Leia a seguir os principais trechos da entrevista:

JC- O culto à santa atrai fiéis à igreja. Por quê?

Maurício Aquino ? Na história do catolicismo brasileiro o santo tem poder de atração que a igreja não pode relegar. Por um tempo a igreja rejeitou. Até 1960, ela tinha muito cuidado de investir e cultivar santos. No caso de Nossa Senhora da Aparecida no Vale do Paraíba era uma devoção muito controlada. Esse misticismo foi construído, a partir de 1980, quando se instituiu a data de 12 de outubro, quando torna o dia de devoção feriado nacional. Em Ourinhos, quando a imagem foi encontrada no local do acidente, a Igreja Católica negou o milagre. Só vinte anos depois, o monsenhor Osvaldo Violante soube da história. A igreja já tinha perdido espaço, era outro momento da sua história como religião.

JC - A imagem da santa foi retirada do altar no final dos anos sessenta pelo padre Arnaldo Beltrame. Havia um questionamento no catolicismo de tirar imagens de santos do altar das igrejas?

Maurício ? Em 1965 terminou o Concílio Vaticano II. O padre Arnaldo Beltrame estava na Europa. Ele é responsável pela expansão das redes de televisão católicas no Brasil [foi assessor de imprensa do arcebispo Dom Evaristo Arns]. Quando assumiu a paróquia de Ourinhos, em sua cidade natal, naquele clima do Vaticano II, ele recolheu todas as imagens que estavam sobrando na igreja. Uma delas a do vagão queimado. As pessoas tinham esquecido o acidente, não notaram a retirada da santa do altar da igreja Matriz.

JC - A Santa do Vagão Queimado é uma história que atua forte no imaginário popular. O misticismo é muito forte?

Maurício ? Sem dúvida, ela envolve uma imagem de Nossa Senhora de Aparecida. Talvez se fosse outra imagem não teria o impacto tão grande. É curioso, em 1954, quando a imagem foi encontrada, o culto a Nossa Senhora da Aparecida do Norte ainda estava começando a ganhar corpo no Estado de São Paulo. O dia da festa em louvor a ela era 8 de setembro e não 12 de outubro, mas em 1954 houve comemoração devido o aniversário dos 400 anos da fundação da cidade de São Paulo. A santa estava em evidência naquele período, mas à medida que vai aumentando a devoção a Nossa Senhora da cidade de Aparecida do Norte (SP) também aumenta a devoção à Santa do Vagão Queimado. Isso tem forte impacto no imaginário das pessoas, principalmente porque a imagem "sobreviveu" às chamas, depois do perigo do incêndio de atingir outros tanques de combustíveis. Houve três mortes e pessoas feridas naquele acidente, mas poderia ter sido pior e matado mais gente. As pessoas acreditavam que houve a interferência divina da santa para evitar mais mortes.

JC - A devoção da santa foi alimentada inicialmente pela população?

Maurício - Há um jornal de 3 de agosto 1954 que narra a história do acidente. A foto que estampou no "Correio de Notícias" não mostra nenhum padre quando a imagem é resgatada. Havia prefeito, médico e populares.
A igreja vê com reserva o culto à santa. Há mudança de orientação na Igreja Católica nas devoções populares a partir de 1970 e depois com mais força em 1990. A influência vem da Conferência de Medelín em 1968 quando os bispos da América Latina se reuniram para fazer releitura dos textos do Vaticano II procurando aplicá-lo à realidade da América Latina. Esse documento enfatiza respeitar e valorizar o potencial evangélicos das devoções populares.

JC - O povo acredita muito no culto à santa?

Maurício - O que marca o catolicismo no Brasil é o culto aos santos. Em 1995, o famoso chute na santa desferido pelo pastor da Igreja Universal do Reino Von Helder no dia 12 de outubro, durante programa "Palavra da Vida" transmitido pela TV Record, provocou uma explosão de adoração aos santos.

JC ? Isso ajudou na devoção do vagão queimado?

Maurício ? Foi nesse período que ocorreu o ponto alto da devoção. O dia 31 de julho é a data que marca a comemoração de Nossa Senhora do Vagão Queimado no município. A minha tese é de que a Diocese de Ourinhos precisava dessa devoção para construir sua identidade e isso deu certo. O bispo Dom Salvador Paruzzo criou a Unifest ? união de todas as paróquias da diocese -, mas investiu muito na santa do vagão queimado. Anteriormente, os fiéis estavam muito acostumados com a Diocese de Botucatu, criada em 1908. Na região, o caso de Ourinhos é diferente de outras devoções porque foi "fabricada" e controlada pela Igreja Católica. Em Maracaí, o "Menino da Tábua" é um culto criado pela prefeitura e não pelo povo. Em Bauru, o culto aos mortes, como o caso de graças conseguidas no túmulo de Mara Lúcia, menina morta assassinada em 1970, não foi criado e nem controladado pela Igreja.

Concílio Vaticano II

O Concílio Vaticano II foi uma das reformas mais importantes da Igreja Católica. Ainda é criticado pelas correntes conservadoras, mas aproximou a instituição da população.

O Concílio foram várias conferências entre 1962 e 1965. O papa João XXIII convidou bispos de todo o mundo para diversos encontros, debates e votações no Vaticano. Da pauta dessas discussões constavam temas como os rituais da missa, os deveres de cada padre, a liberdade religiosa e a relação da Igreja com os fiéis e os costumes da época.

As novidades são nas questões teológicas e na hierarquia da Igreja. O papa aceitou dividir parte de seu poder com outros cardeais. As missas passaram a ser rezadas na língua de cada país - antes eram celebradas em latim.

Contudo, há ainda dificuldade em alguns temas: sexo antes do casamento, defesa do celibat, não autoriza o uso de preservativos nas relações sexuais entre entre outros costumes .

A aceitação do culto à Santa do Vagão Queimado, como o de Ourinhos, teve influência nessa "modernização" da liturgia católica que marcou o catolicismo no final do século passado.

Conferência de Medelín

No livro o professor Maurício de Aquino se refere à Segunda Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, realizada em Medelín, na Colômbia, no período de 24 de agosto a 6 de setembro de 1968, com um dos fatores que influenciaram a Igreja Católica a mudar a opinião em aceitar a devoção à Santa Nossa Senhora do Vagão Queimado.

A Conferência foi convocada pelo Papa Paulo VI para aplicar os ensinamentos do Concílio Vaticano II às necessidades da Igreja na América Latina. A temática proposta foi "A Igreja na presente transformação da América Latina à luz do Concílio Vaticano II".

A abertura da Conferência foi feita pelo próprio Papa que marcou a primeira visita de um pontífice à América Latina. Os temas foram: Promoção humana; Evangelização e crescimento na fé; Igreja visível e suas estruturas. Dezesseis documentos com base nos três grandes temas foram citados: Justiça, Paz, Família, Demografia, Educação, Juventude. Pastoral popular, Pastoral de elites, Catequese, Liturgia. Movimentos de Leigos, Sacerdotes, Religiosos, Formação do Clero, Pobreza da Igreja, Pastoral de Conjunto, Meios de Comunicação.

Um dos documentos faz reflexão sobre a pobreza e libertação. Um desses itens é "a vocação de unir em uma síntese nova e genial o antigo e o moderno, o espiritual e o temporal, o que outros nos legaram e nossa própria originalidade." A partir daí a Igreja aceita a devoção de culto popular em Ourinhos, segundo o professor Maurício Aquino.

Lei de fomento da cultura financia livro

A prefeitura de Ourinhos reserva R$ 100 mil de verba por ano para financiar projetos culturais na área de cinema, livro e oficinas culturais. A publicação "História e devoção" do professor Maurício de Aquino foi um dos oito projetos aprovados pela recente lei de fomento cultural da Secretaria Municipal de Cultura.

Aquino recebeu ajuda de R$ 10 mil líquidos liberados para que o livro fosse publicado pela Edusc de Bauru. Uma comissão municipal de Ourinhos analisou os 18 projetos até escolher 8, explica a secretária de Cultura, Neusa Fleury Moraes. O filme sobre a vida do diretor de teatro Sérgio Nunes foi também financiado com recursos da lei de incentivo cultural. Para 2011, segundo Neusa, são R$ 130 mil previstos no orçamento. Parte da quantia é destinada ao incentivo, mas R$ 20 mil são retidos para pagamento de Imposto de Renda (IR).

? Serviço:

"História e devoção"